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弗雷德莫滕对现在的激进批判

Special Price 作者:花献咎

当我最近在华盛顿广场公园附近遇到诗人,评论家和理论家弗雷德莫滕的午餐时,他点了一个汉堡包,并要求服务员拿着蒜泥蛋糕当食物到达时,很明显他的要求没有被遵守

简短的失望的小圆面包检查,Moten最近在加利福尼亚大学河滨分校工作了几年后最近成为了纽约大学的教授,他发现了一个想法:“我认为蛋黄酱 - 实际上,对不起,这很愚蠢,这太疯狂了,”他说:“根本不是,”我说:“我认为蛋黄酱与崇高有着复杂的关系,”他说,“我认为乳液一般都是这样的 - 这是中介 - 我不知道的地方,固体和液体,它与崇高有着奇怪的关系,因为它的崇高性在于它的不确定性

“”它也是临界的,“我提出”它是临时的,它与身体连接一定的方式“”你必须把它摇起来,“我说:“你必须投入精力才能进入这个状态

”“无论如何,”莫滕说,“大多数我只是不喜欢它”莫滕同意见面,以便我可以问他最新的情况书籍,三卷密集的批评写作,在十五年的过程中写下,并以“同意不成为单一存在者”的名义聚集在一起

第一卷“黑与模”出版了关于艺术与音乐的着作:Charles Mingus ,西奥多·阿多诺,大卫·哈蒙斯,格伦·古尔德第二,“被盗生活”,重点放在Moten所说的广义“社会政治学”的观点上

第三部分,“通用机器”涉及诸如“哲学本身”把它放到我的脑子里,并分解成Emmanuel Levinas,Hannah Arendt的“三套散文”,Frantz Fanon Moten轻声说话,一旦他走了,他会被卷入中间状态:比接受直截了当的答案,他寻找新的不和谐他可以采取一种复杂的甚至是禁止的形式“黑人研究”,他在“被盗生活”中收集的一篇文章中写道,“在机构边缘的核心是开裂;它的破碎的,编码文件的制裁在走过另一个世界的同时穿过这个世界,以图形方式将黑色研究流入的管理的稀缺性视为财富

“读者可能需要坐在那一句话一段时间,读一遍或两遍,也许查看“开裂”一词(“外科并发症,其中伤口沿着手术切口破裂”)但Moten的思维方式和口语感觉就像是一种直观的看世界的方式Moten出生于1962年,他长大在拉斯维加斯,一个繁荣的黑人社区在大迁徙之后扎根于那里

他的母亲是一名教师,书籍始终存在于房屋中,从社会学作品到黑人文学选集,莫滕前往哈佛大学,但成绩不佳导致他回国度过了一年,他花了一部分时间在内华达州的沙漠试验场工作,他完成了大量的阅读“我喜欢阅读,我喜欢参与阅读”他说:“对我而言,写作是参与阅读的内容之一”Moten的2003年的书“Break”中,通过表演概念对“黑色激进传统”进行研究,拿出像Saidiya Hartman这样的开创性黑人研究学者,在现象学和爵士乐的自由讨论中探索他们对于Moten而言,黑暗是他们所说的“逃犯” - 一直在拒绝其他地方强加的标准在“被盗生命”中,他写道:“可怜性是一种渴望和精神的逃避和违反正当性和建议这是一种外在的欲望,对于一个玩或在外面的非法边缘适合现在总是已经不适当的声音或乐器“本着这种精神,Moten致力于将我们的先入之见使我们认为几乎没有关系的主题联系起来

人们也发现了一种毫不妥协的态度 - 一种相信与主体的最真诚交往将会过度e术语的任何困难“我认为,一般而言,你知道,写作始终是语义生产手段的不断破坏,”他告诉我说,“而且我没有看到任何理由试图避免这种情况

'宁可看到一个理由来强调这一点但我试图强调这不是为了混淆,而是为了精确“2013年,Moten发表了”The Undercommons“,这是一组与他的前同学兼同胞理论家斯特凡诺·哈尼共同撰写的散文集

对于一本理论书来说,它已被广泛阅读,可能是因为它毫无抱负的对抗”The Undercommons “他们写道,”对现在的希望提出了激进的批评,“在过去的二十年里,克林顿 - 奥巴马的轴心在更加曲解和减少形式上对我们进行了部署

”一篇文章认为我们的生活是一个有缺陷的系统另一种探讨Moten和Harney简单称之为“政策”的“技术性强制威胁”,“Undercommons”因其对学术界的批评而广为人知

“不可否认的是,大学是一个避难所,并不能接受这所大学是一个启蒙的地方,“Moten和Harney写道,他们感叹关注分级和其他监管形式的减弱,实际上要问:为什么这么难在一个表面上旨在培养他们的地方进行新的讨论

他们提出了其他建议:与朋友聚会,谈论你想谈论的任何事情,做个烧烤或跳舞 - 他们狡猾地称之为“学习”的所有形式的不受限制的社会性

本书最后以Moten和Harney的长篇采访结束埃塞克斯大学讲师Stevphen Shukaitis在其中解释了我们的想法我们致力于研究与其他人做什么的想法它与其他人交谈,走动,工作,跳舞,受苦,一些不可约束的融合所有这三个场合都是以投机实践的名义举行的

排练的概念是在一个工作坊中,在一个乐队中,在一个果酱中进行,或者坐在门廊上的老人,或者在工厂里一起工作的人 - 有这些不同的活动模式称之为“学习”的观点是要表明这些活动的不断和不可逆转的知识性已经存在Moten坚持认为这种开放式方法ca n可以带到任何地方,甚至可以解决那些看起来最传统的学术问题

在午餐中,我们谈到了Moten在“被盗生活”中收集的散文“自由知识”

这是对康德的批判,认为哲学家的想法是关于想象力和他的“科学”种族主义以及1789年在伦敦出版的一本自传,“康拉德·艾兰诺生平的有趣叙事”一书的精读,康德出版了他的“实践理性批判”一年在他发表“判决批判”之前,厄齐亚诺被奴役于现在的尼日利亚,多年来在英国船上工作,后来在美国买了他的自由

“我既不想驳倒康德也没有把康德放在他的位置上”莫滕说:“我想把康德视为一个普遍流离失所的历史中的特殊时刻

”他补充说,“这需要认识到康德是发展中的关键人物,在哲学上严格的层面上的种族概念当然,事实上,我们称之为种族的不连贯性与某种哲学严谨性相容的事实让我们知道了哲学的局限性,你知道吗

“Moten的诗歌作为2014年国家图书奖的入围者,与他的批判性作品有很大的共同之处,其中收集了通过他的头脑的信息来源,并将它们转化为音乐性的东西,并由语言本身的材料驱动在Moten 2015年出版的书“The Little Edges”中收录的这首诗“所有最后一个星期五晚上的拓朴”开始了:从卢拉到拉拉,到莱娜,到尤拉到艾拉,从塔拉到撕裂,但是没有弯曲,像挡泥板一样弯曲呼吸, felder's或fielder's,那个家庭,男人,比空气,世界和时间都要更隐蔽这首诗展现了一连串的参考资料,从自由爵士萨克斯演奏者艾伯特艾勒到安德鲁马威尔我们可能不知道确切的y我们是如何从一个人转移到另一个人的,但是我们很高兴迷失在舞蹈中当我们讨论他的诗歌时,Moten引用了Amiri Baraka对声音和声音进行了区分“我一直认为'声音'是为了表示一种真实,真实,绝对的个性化,这让我感到(a)不可取,(b)不可能,“他说 “一个'声音'确实在这个与所有事物密切接触的过程中:带着你听过的所有噪音,你在某种程度上挣扎着改变,可以这么说,在这种噪音中,而这种区别不是一定是关于你作为一个人,更简单的是试图增强和区分你周围的东西这就是对我来说是一种声音“当我们结束午餐时,我问Moten他的下一个项目可能是他开始的,通常是每天的事情:从搬迁到纽约开箱,让他的两个孩子入学,调整到再次到处散步,而不是开车然后,用同样的随便的语气,他说他正在做两本新书,他可能会尽快尝试歌剧 - 也许写一些自编剧本然后他仍然在想如何教一个好的课,他说他不确定在目前的情况下是否有可能“你只需要和人们聚在一起并尝试做一些不同的事情,“他说,”你知道,我真的相信这一点,但我也认识到这是多么困难

“几周后,在周六下午,我参加了Moten给锌酒吧,在西三街,与诗人安妮博耶大量观众挤进酒吧的后房,肩并肩出汗,听到两位读者Moten背诵了一篇新作的摘录,介于短文和诗之间的某处,最近由The New Enquiry出版发行,名为“come on,get it!”,“即兴创作是我们如何摆脱困境的方式”,他写道“即兴创作就是我们如何从某事中脱身而出”Moten在舞台上优雅他读过通过他的阅读轻松地协调了复杂的对比和参考中途的工作,Moten停了下来,并要求一些水迅速地从酒吧,一只手,一只手,一只肩膀,一只下来的楼梯,直到舞台但是b当它到达那里的时候,Moten已经被其他人提供了一瓶水他承认了这个姿势,took了一口并重新开始了他的表演